建福星塔者何得何来

    陈书燕，此君是个地地道道的乡村干部。1958年中国大跃进时期，农村到处大搞“浮夸风”，当时作为大队干部，他看出这个时弊，便以“瞒天过海”之计，避过“浮夸风”，使得其治下农民不致饿肚子。

    陈书燕从一个农村干部被提拔为国家干部之后，始终保持务实的工作作风。1976年，他从陆丰潭西区调到碣石镇当党委书记。上任之后，见碣石镇这个原来拥有“渔、农、盐、工、商”，海港加边防的重镇，由于年年运动不断，弄得百业肃条，致全镇有五千多名剩余劳动力整天在“数街石”过日子。为了解决人民群众生活出路，陈书燕和领导班子同心同德，大力开办各种小工厂，并实行“产值、利润、工资”挂钩，调动干部和职工的工作积极性。经过两三年的艰辛拼搏，终于使流落街头失业者“伸手有工做，张口有饭吃”。

    在办好工厂之后，他看到碣石镇乃历史悠久的卫城，历来海内外游人香客到玄武山进香的人很多，便萌生了将在“文革”期间被荒废的元山寺，及被炸毁了的福星塔重新修复的念头，认为这无疑是联结海内外侨胞情谊的一个好途径。时为八十年代初，虽然改革开放的思潮已初步兴起，而地处天边海角和碣石镇，旧的思想束缚尚未消除，要作出修建元山寺及福塔星，发展旅游业的决定，在当时来说，没有一定的胆识，不敢把自己“乌纱帽”的得失置之度外的人，是断不敢大胆“妄为”的。

    陈书燕一经拿定主意，立即挑选三四个办事精干的干部，一面筹款，一面派人上北京聘请设计名家，又到福建省泉州请来名师名匠，紧锣密鼓地动土兴建。在兴建过程中，陈燕虽然得到县政府和有关部门以及海外侨胞的支持，却也惹来一封封揭发他“搞封建宗教迷信”的控告信。面对这些“吠日蜀犬”，陈书燕挥笔写下“文明参天地，翰墨贯古今”的对联，让石匠镌刻于石塔之内，以示“石敢当”。

    经过九个月的拼搏筹谋，一座比原来镌刻得更精工，造型更为古朴典雅的福星塔，以雄伟薪姿矗立于玄武山上，从而恢复了陆风县旧八景之一的“碣台观海”和“佛灯照明”的名胜古迹。这一举，倒又印证了“不破不立”之说。

      新兴的碣石旅游业，给碣石人带来了可惜的财富，同时也带来改革开放的春风。然而，玄武山佛祖并没有显圣保佑陈书燕“官运享通”。相反，在换届投票选举时，就因“复辟宗教迷信”，这个原县委常委，被碣石人称誉“有食书记”，转眼间被贬为“下马常委”。

    人的价值在竞争中时高时低，不足为奇。就在陈书燕“贬值”时，汕头经济特区有个“刘伯乐”，却看中陈书燕是一匹难得的“野马”，于是一手将他拉到汕头经济特区。开始，让他“当牛做马”开拓龙湖工业区建设，后让他当上汕头特区物资总公司经理。经过八九年的艰辛开拓，这家公司一跃成了汕头经济特区列强中的大企业。

    昔时参与建寺的方耀，文革中执行炸塔的人，重建福星塔的陈书燕，这三都是普宁县人，这无形中又给玄武山增加了一道玄妙的巧合色彩。（文章来源：王杏元《神武今鉴》）