碣石“同信善堂”巡礼

     儒家讲仁者爱人，佛家讲慈悲为怀。中华民族素有扶危济困、乐善好施的传统美德，慈善事业在我国源远流长。
     对陆丰碣石人来说，多少年来，慈善情怀潜移默化，代代承传，无论时代怎样风云变幻，他们执着而朴实的善举，如一条缓缓流淌的河，绵远、温润，闪耀着人性的光芒。
 
二百六十年接力：洒向人间都是善
——陆丰碣石“同信善堂”巡礼
 
     在碣石善堂，有这样的说法：善堂的红十字会旗的确立，比国际红十字会旗早了五十一年；难民所的设立，比国际第一个难民营早了十三年。
  
     红砖绿瓦，金碧辉煌。

     沐浴在秋光里的陆丰碣石信登善堂，一派古朴、庄严。堂前，200多包大米堆得像小山丘，格外抢眼。据说这是远远近近的人们一大早送来的。善堂两侧的房间里，聚集着一大群老年人，或立或坐，满脸慈祥。他们都是自愿前来做义工的，正等着善堂给他们派发任务呢。一位80多岁的老人笑呵呵地说,他在善堂做义工已有30多年了，“是邓小平下放农村的那一年来的”。
不同的面孔，相似的画面，还出现在镇内的另一个叫同德善堂的厅堂里。
 
     当地人已习惯了将信登善堂和同德善堂二者合为一，对外统称为“同信善堂”。两善堂平时各自料理事务，一有重大活动，便自动组合，共同负责集资和派工。
 
     碣石位居海疆要塞，明清两朝曾在此设卫，故称卫城，与著名的天津卫、沈阳卫齐名。碣石还是有名的宗教胜地，自古香火鼎盛，宗教气氛浓郁。宗教胜地玄武山历史悠久，享誉东南亚。独特的地理位置，深厚的文化底蕴，历史上重兵驻扎衍生出的独特军旅文化，与宗教文化的交汇，开启、哺育了碣石人豪侠仗义、乐善好施的民风。清代先后在碣石出现的信登善堂和同德善堂，几百年来善举不断，滋润着无数子民的心田。
 
     善心播洒二百六十年
 
     带有慈善性质的碣石善堂在清初应运而生，从此开始了她造福人间的接力。
清乾隆五年(公元1740年)，碣石卫城部分善心的人士商议成立了一个慈善公益临时机构，名曰“众善堂”，取“诸恶莫作，众善奉行”之意。其宗旨是：修路造桥，救孤助老，收埋无主尸骨。至嘉庆十八年，即公元1813年，善堂为便于明确职责，遂组织文、武机构。文份：献粮捐钱，计有200多人；武份：义务修路造桥，收埋失主尸骨等，计有100多人。同时设立了被后人称为“善堂三宝”的团体标志，分别是：用白布加印红“十”字的旗帜、蓝底加红“十”字并写上善堂字样的尖头竹笠、一个直径20公分的铜钹。善堂红十字会旗的确立日期信如资料所说，则比公元1864年才出现的国际红十字会旗早了五十一年。
 
     光绪二十九年，即公元1903年，经老渔街社林酋秀才和龙井社蔡四合等有社会威望人士倡议，将“众善堂”改名并成立“信登善堂”，除继承“众善奉行”的宗旨外，还将善堂社会事务扩大至调解族群械斗、劝解邻里口角是非、收埋海上遇难者浮尸等范围。信登善堂首任总理事为王益寿、李六爷(李云卿)、张克辉、五九伯(蔡宗潘)、蔡四合、罗南舍、萧宰妹。事务工作由温九哮、吴妈笑等负责。原白布底加红“十”字旗改为黄布加红“十”字(原因据说是白布容易被染上灰尘)并沿用至今。
 
     信登善堂从成立开始就得到碣石卫城内外广大民众的支持拥护，发展迅速。“文份”从原有的200多人增加到400多人。“武份”从原有的100人增加到300多人。男女老少咸集，既有士绅名流，也不乏引车卖浆之辈。其时有一被当地人称为“泊少爷”的贤达人士，把自家教场右侧园地，北从芒婆巷头南至只所街头，计10多亩地捐献给善堂(即现在新建祖师殿宇)，并捐建4间竹叶平房给善堂作存放修路工具、棺木、＂金斗瓮＂等器物。自此，信登善堂真正得以“登堂入室”。
 
     光绪乙酉年春，经张克辉绅士与卫城诸长老商议，成立了另一个慈善组织，这便是今天赫赫有名的“同德善堂”。由张克辉、赵世恩、林鸿仪、李六爷、陈根伯、罗南舍担任总理事。
 
     1927年，彭湃指挥红军攻打碣石城，建立了苏维埃政权。红军撤走后，白军反扑报复，大肆屠城，生灵涂炭，人民流离失所，善堂遂因应形势建立难民所，地点在镇南门口原镇政府后面左侧。难民所的设立比第二次世界大战期间国际红十字会于1942年在瑞士宣布建立难民营，要早13年。翌年，李六爷捐资新建同德善堂，并作为二善堂的善友往来及商议公益事务的地点。随着交往的频密，逐步发展为类似今天的某些“一套班子，两块牌子”的机构。
 
     1953年“同德善堂”被占作发电厂，此后善堂一度改名“修理队”，至1987年在群众的强烈呼吁下，才得以恢复，并请李六爷的后代李进担任总理，恢复慈善工作。现任总理由卢松担任，“文份”1203人，“武份”185人。
 
     莫道桑榆晚　仁心铸丰碑
 
     车窗外，高楼林立，车水马龙，行人摩肩接踵，沐浴在秋日里的古卫城一派现代海滨风光，热闹里透出祥和。
车在玄武大道和锦江大道交接处的圆盘停下。这是一段新修建的水泥路面，湿漉漉的，用绳子牵围着。路的中央摆着一张半新旧的四方桌，桌旁插着善堂的会旗。
 
     前来引领我们去善堂参观的温楚明、姚阶二位老人，向我们讲述了善堂善者仁翁外出做善事的情景——
两位老人，一个双手敲打铜钹，一位手里掣着黄色旗子，一前一后走在前头。后头跟着长长的老人义工队，年龄从40多岁至80多岁，他们头带标有善堂标志的竹笠，手里拿着各式各样的筑路工具，缓缓离开善堂，向目的地前进。甫一到达，老人们便忙碌起来，安装机器，搅拌沙石，送运泥浆……有条不紊，各司其职，令来往的行人无不投去敬佩的眼光。有时，路旁会摆放上捐款箱，这是为募集修路资金而设立的。过往行人、司机捐款踊跃。小孩子塞进零花钱，有些买菜回家的妇女因身上没有多带钱而悄悄放下了手里的渔菜……这一切，早已让人们感觉到习以为常了。
 
     这是一幅怎样的风景啊!200多年来，一幅幅图画在一代代人的眼前展现，图画里的老人们，架桥筑路、修沟建亭、平息械斗、救济灾民、收埋尸骨……一幅幅这样的画面，将千百年来中华民族关于善的内涵演绎得淋漓尽致。
在由温楚明、姚阶、卓柱等老人义务收集编写的善堂史话《善缘》手抄本里，满满的都是这样的记事——
 
     ——镇内主要大街从以前的“一平二通”到全程实现水泥硬底化，总长度30多公里；总投资600多万元。建造的桥梁有：碣石咸水尾大桥、角清大桥、角溪大桥、滴水大桥。
     ——收埋无主尸骨计超10万付、新建坟墓35个。其中：1943年，饥荒饿死1800多人，战乱伤亡1280人，海上浮尸4000多人。1990至2003年，新城等4开发区清理无主尸骨10万付。
     ——帮助碣石中学建运动场、球场各一个，总面积9000多平方米。
     ……
     数字是枯燥的，但却没有一点水分。他们播洒的点点滴滴，又岂是数字所能精确统计的?
 
     润物无声　誉满人间
 
     煌煌数百年善堂，薪火不灭。
     一个根植传统扎根民间而又充满着勃勃生机的群体，牵动着千千万万个留名、未愿留名的捐赠者，汇聚成源源不绝的长河。
     一代又一代的施善者，将人性的火炬接力传递，传递者的形象在无数人的心头跃动、扩大、升腾。于是，李六爷、五九伯、邓随……一串串名字，在碣石人的眼里成了慈善的代名词。
 
     先说李六爷。
     李六爷，原名李云卿，出身豪门，在家排行第六，被世人尊称为六爷。他终生矢志献身公益事业，仁德惠风，遍及桑梓。
1943年，饿殍遍地，尸骨露天。李六爷从家里拿出大量的钱粮赈济灾民，而且将自家木材铺的木材全捐给善堂做棺木，木材用完了，他又捐款派善友四处收购草席，以作修埋野外饿尸之用。据８０多岁的木匠陈梅伯回忆说：“当时碣石镇内富户有30多家，但有些人任凭堆积如山的地瓜腐烂，也不愿施舍给外面的灾民。镇内的木材店还另有四家，但个个寸“材”不让。相比之下，李六爷的善举是多么可贵和高尚。＂
解放前，陆丰金厢镇有一叫陈开水的农民，因家父亡故和住屋坍倒先后两次向李六爷等人借钱，由于拖欠较久，憨厚老实的他便卖子还债，李六爷得知情况后很焦急，不但全免了陈开水的欠款，而且垫付其他人的欠款，并亲自带领几位善友前往海丰替陈开水赎回儿子。
李六爷于1969年享寿满百而逝，其时已是县农民大会代表、土改工作队员的陈开水偕儿子披麻带孝为李六爷送葬。
 
     再说邓随。
     1958年，碣石田尾山驻军浅澳边防某部与县武装部举行了一次联合军事演习，演习结束后指挥员在演习海域发现6具浮尸后大吃一惊，以为是演习误伤人员，后经辨认才证实是外籍遇难渔民。当地党政干部立即联系善堂派人前往打捞和修埋。很快，邓随带着善堂的人赶到现场并立即投入工作。
晌午时刻，部队政委前来视察，见一群老人在吃自带的瓜菜、什粮，便向身边的当地派出所长询问是什么人?
派出所长回答说：“他们是贫下中农和老工人，是善堂派来做好事的善友，他们做好事是传统性的，新旧社会都一样，主要从事修路造桥、救孤济困、收埋失主和遇难者尸骨等慈善工作。”政委又问：“他们这样做是否有工资报酬?”

     “没有，是义务的。”
     “真了不起啊!”
     李政委当然不知道，200多年来，善堂一直就是这么做下来的。
     李政委当即派士兵把好的饭菜送给善友们。几天后，他还亲自给善堂送去官兵们节省下来的二包大米和一些肉票证。
     善友们无私奉献的精神成了部队的活教材，他们的事迹经《羊城晚报》披露后，在社会上引起强烈的反响。
     1969年除夕，下午3点钟，正是万家庆团圆的时刻。善堂总理邓随接到碣北公社民政干部要求派人前往滴水村海边收埋3具高度腐烂尸体的请求。邓随二话不说，带领众善友毅然前往。要知道，除夕，这可是国人最为隆重的传统节日哦!但他们毫不计较，出钱出力。
 
     后说五九伯。
     某年清明节。玄武山。白厝仔公墓。
     一位60多岁的老妇人领着一位少年郎双双跪倒在坟前叩拜，神情甚是恭敬。旁人问她：“墓主是你何人?”“是恩人!”老妇人答道：“我出生不久就成了弃婴，是恩人把我抱养给人家才得以活命。”
     老妇人所说的恩人，就是碣石人都叫五九伯的——蔡宗潘。
     在旧社会，人们重男轻女的思想严重。特别是穷困人家，女孩生多了又养不起，便把刚出生的女婴偷偷抱放在路口或寺庙门口，俗称“放生”。有一年腊月，善堂收养“放生”女婴竟有１０多个，众善友焦急万分，五九伯却胸有成竹。年初一大早，开门炮响过后，五九伯怀里抱一女婴，手拿一对桔子和一只内装贴金的红包，到早已调查到的久婚未育者的家门口，嘴里念念有词：“添灯发财，添灯发财。你看此婴儿端庄美丽，定能旺益家庭招小弟!财丁到你家万事兴，你要就抱养，不要我就把财丁挑走。”主人听后连连说：“要。要。听五九伯的好话，才丁我都抱起来。”就这应，在大年初一这一天里，五九伯便把“放生”的女婴一一送到有需要的百姓家。
     ……
     对于为善者来说，施善的行为不是源于外来的压力，而是自己内心的需要。